第20章 功成身退,帝业永续
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建义三年仲夏,洛阳皇宫紫宸殿。赵信立于御案之前,望着满朝文武。他缓缓开口:
“我以一介布衣,起于乱世。”
“历经十载征战,扫平群雄,定鼎中原。”
“今四海归心,万邦来朝。”
“若欲江山永固,非一人之力可守。”
“自今日起,朕将择贤而授,开启‘太上皇时代’。”
此言一出,群臣震动。他知道,是时候为帝国留下真正的制度遗产——而非仅靠帝王之威。
【禅让诏书颁布:确立“储君监国制”,实现权力平稳过渡】
赵信发布《禅让诏书》,宣布:
立长子赵承继为太子;
授予其“监国摄政王”之位,逐步接管政务;
自己退居紫极殿,称“太上皇帝”,仍保留最终决策权;
此举并非逃避责任,而是深思熟虑的战略安排:
避免权力真空:确保政权交接期间稳定;
培养新一代君主:在实战中锻炼治国能力;
保留经验指导:太上皇仍可提供战略建议;
他在朝会上说道:
“帝王之道,不在独断专行。”
“而在知人善任、托付得当。”
“今日我退一步,大梁便进一步。”
此举赢得百官敬重,也奠定了后世“两帝共治”的先例。
【农业改革启动:推广水稻种植与大型水利工程建设】
赵信深知,国家强盛的根本在于“仓廪实而民安”。他下令:
在江南、淮南地区大规模推广水稻种植;
派遣农官赴天竺学习先进耕作技术;
建设“大运河—淮河—长江”灌溉网;
具体措施如下:
设立“农政院”,统筹全国土地、水利、赋税;
推行“均田令”,限制豪强兼并,保障小农权益;
修建“汴渠—洪泽湖—太湖”水系枢纽,提升粮食产量;
他还亲自巡视扬州、楚州等地,鼓励百姓开垦荒地:
“昔日战乱,百姓流离。”
“今我大梁既已安定,首要之事,便是让百姓吃饱穿暖。”
一年之内,江南稻米产量翻倍,粮价下降三成,民间安居乐业。一位老农在田间感慨:
“活到七十岁,头一回见朝廷真正关心我们这些种地的人。”
【宗教整合工程启动:设立“国教司”,统合儒释道三家思想体系】
面对多元信仰带来的社会分歧,赵信决定:
“一个帝国的强大,不仅在于刀剑与律法。”
“更在于思想统一、民心所向。”
于是,他设立“国教司”,职责如下:
制定“三教合一”政策,融合儒家礼法、佛教慈悲、道教自然;
设立“太学讲经坛”,定期宣讲《帝训》《论语》《金刚经》等经典;
规范寺庙管理,禁止僧侣聚众谋私,强化国家控制;
推行“道德教化令”,通过乡约、村塾传播忠孝节义;
他还召见三位高僧、道士、儒士代表,亲自主持“三教大会”:
“你们虽门派不同,但皆为教化人心。”
“今日起,愿你们同为我大梁教化之使,共塑国民精神。”
此举极大提升了社会凝聚力,也为帝国构建了统一的文化认同。
建义三年冬初,洛阳紫极殿。赵信独自立于窗前,望着雪中寂静的御花园。他手中握着一枚旧符——那是军魂系统启动之初,由天外之力赐予的第一块“战魂令”。
“从最初那支附身‘西凉铁骑’的部队开始……”
“到如今的大梁帝国,我走过了整整十年。”
“今日起,是时候告别这一切。”
他知道,真正的帝业,不应依赖神迹,而应建立在制度、人心与文明之上。于是,一场关于“去神化”的改革,在朝堂悄然展开……
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